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福泽谕吉:输在起跑线万日元纸币是他的肖像?(上)

发布时间:2019-11-29 10:15 来源:未知 编辑:admin

  写在前面的线年高考的已经结束,分数已经知道,975万莘莘学子,正在认真的填报志愿。

  我们知道,从1977年底恢复高考到今年,也正好过了41年。从那时到现在,每年的高考都是中国年轻人的重要时刻,也是千万家庭和整个社会的重要时刻。诸如:为了高考顺利进行,交警加强路面执勤,环保部门提前“禁噪”,卫生人员严查饭店饮食卫生,工商人员杜绝假“2B”……而围绕高考的“围考期”更长达一年,高考成了另全社会绷紧神经的一场全民战役。

  可是,今天的《新京报》评论到“新京报:通过高考实现阶层逆袭 这本身也是一个悲哀”,并且说“高考何时不再承担阶层上升的使命”、“一个更好的社会,不必把解决阶层固化、实现阶层上升的使命,完全付诸一次考试。而要淡化高考这一使命,解决之道不在教育,而在经济,在于如何让更多家庭变得富裕。淡化高考阶层上升的使命解决之道不在教育”(新京报:通过高考实现阶层逆袭 这本身也是一个悲哀2017年6月7日)

  我们知道,从1977年底恢复高考到今年,也正好过了41年。从那时到现在,每年的高考都是中国年轻人的重要时刻,也是千万家庭和整个社会的重要时刻。诸如:为了高考顺利进行,交警加强路面执勤,环保部门提前“禁噪”,卫生人员严查饭店饮食卫生,工商人员杜绝假“2B”……而围绕高考的“围考期”更长达一年,高考成了另全社会绷紧神经的一场全民战役。

  可是,今天的《新京报》评论到“新京报:通过高考实现阶层逆袭 这本身也是一个悲哀”,并且说“高考何时不再承担阶层上升的使命”、“一个更好的社会,不必把解决阶层固化、实现阶层上升的使命,完全付诸一次考试。而要淡化高考这一使命,解决之道不在教育,而在经济,在于如何让更多家庭变得富裕。淡化高考阶层上升的使命解决之道不在教育”(新京报:通过高考实现阶层逆袭 这本身也是一个悲哀2017年6月7日)

  危险在——2014年6月3日的《华商报》报道——6名高三学生撕书被制止围殴老师,打断3根拖把。5月30日上午,因不满老师制止撕书行为,陕西长武县中学6名高三学生围殴一名50岁老师,将三根拖把棍打断,造成老师头部受伤。【高考生撕书被阻围殴50岁老师 打断3根拖把 2014年06月03日华商报】

  危险在——2014年5月28日的《新快报》的报道了“北京市高级人民法院公开发布的《2013年度北京市法院未成年人案件综合审判工作报告》(简称“白皮书”)中的未成年人犯罪数据又引发关注。白皮书称,过去五年,北京少年法庭判处的未成年罪犯人数呈下降趋势,但其中在校生犯罪率却一直超过未成年无业人员犯罪率。”【北京高院:学生犯罪率连续5年超未成年无业者《新快报》2014-05-28】

  可以这样说,如今“学生犯罪率连续5年超未成年无业者”,说明我们的学校教育是“只育分,不育人”。

  可以这样说,如今“学生犯罪率连续5年超未成年无业者”,说明我们的学校教育是“只育分,不育人”。

  今天,就新京报的“通过高考实现阶层逆袭 这本身也是一个悲哀”这个评论,我们就谈一谈“福泽谕吉,一个输在起跑线万日元纸币是他的肖像”这个话题,看一看,“通过高考实现阶层逆袭 这本身也是一个悲哀”吗?

  福泽谕吉是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、也是日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者。他一生都从事着著述和教育活动,从而形成了富有启蒙意义的教育思想,对传播西方资本主义文明,对日本资本主义的发展具有巨大的推动作用,所以被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。

  1万日元,印的人物肖像是“福泽谕吉”,《文明论概略》的作者,被看作日本近代的启蒙者。!

  日媒指出,这3人均自2000年起用于现在的纸币,且都不是政治家,而是文化人。同时偶然的是,均出身于贫困家庭,通过自身的努力和才能留下了功绩,是日本有代表性的人物。日本人在上小学时,需要阅读伟人传记,而这3个人都是必须读的人物,是日本人的骄傲。(揭秘日本纸币上的人物:均为该国励志典范 2015年10月8日 中国新闻网)

  有意思的是,福泽谕吉还在这本书里提到了中国,认为中国只有打倒满清政府才有希望。那么,一旦推翻满清政府,中国是否能够像明治维新那么成功呢?福泽谕吉的回答是,“谁也不能保证。不过,为了国家的独立自主,无论如何一定要打倒满清政府。”(部分内容 来源于 福泽谕吉 百度百科)

  他毕生从事著述和教育活动,形成了富有启蒙意义的教育思想,对传播西方资本主义文明,对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用,因而被日本称为日本近代教育之父、明治时期教育的伟大功臣。

  福泽谕吉是一个典型的穷兵黩武主义者,“脱亚入欧”,也是日本近代第一位军国主义理论家。

  日元上的人物,就在无形中告诉日本民众,特别是日本的青少年,应以福泽渝吉、樋口一叶、野口英世这样的学者为骄傲,他们应得到全社会的尊重,值得全日本人民的崇敬和怀念的人。

  有意思的是,福泽谕吉还在这本书里提到了中国,认为中国只有打倒满清政府才有希望。那么,一旦推翻满清政府,中国是否能够像明治维新那么成功呢?福泽谕吉的回答是,“谁也不能保证。不过,为了国家的独立自主,无论如何一定要打倒满清政府。”(部分内容 来源于 福泽谕吉 百度百科)

  他毕生从事著述和教育活动,形成了富有启蒙意义的教育思想,对传播西方资本主义文明,对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用,因而被日本称为日本近代教育之父、明治时期教育的伟大功臣。

  福泽谕吉是一个典型的穷兵黩武主义者,“脱亚入欧”,也是日本近代第一位军国主义理论家。

  福泽谕吉,1万日元,日本现在最大的钱币,印的人物肖像是“福泽谕吉”,可是,他是一个输在起跑线上的穷孩子,靠自己的努力奋斗,成为日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者,被誉为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”,被誉为“日本的国宝,日本国家的启蒙师。

  日本人认为,福泽谕吉是日本强大的最重要的人物,所以,放在了最大的钱币1万日元大钞上。

  福泽谕吉,1万日元,日本现在最大的钱币,印的人物肖像是“福泽谕吉”,可是,他是一个输在起跑线上的穷孩子,靠自己的努力奋斗,成为日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者,被誉为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”,被誉为“日本的国宝,日本国家的启蒙师。

  日本人认为,福泽谕吉是日本强大的最重要的人物,所以,放在了最大的钱币1万日元大钞上。

  一、福泽谕吉:一个输在起跑线日,在日本九州中津藩贫寒士族福泽百助的家里,一个男婴呱呱落地。出生的男婴正是福泽谕吉,福泽谕吉出身卑微,没有什么特别的家庭背景,福泽谕吉是家中最小的儿子。

  不过,福泽谕吉的母亲阿顺是出身于本藩一个士族家庭的有教养的妇女。但不幸终于降临这个和乐的家庭。

  不幸的是,福泽不满两岁时,年仅四十五岁父就抑郁而死。因家境贫寒,福泽入学很晚,13岁才入村塾。一边学习汉文,一边做些手工杂活以维持生计,饱尝了下级武士生活的艰辛与苦楚。这一切,在福泽幼小的心灵上种下了反封建的种子。

  福泽谕吉小时候,身处武士阶级的父亲曾多次说,长大后要送他到佛寺当和尚。在讲究“士农工商”的日本社会,武士是最高阶级,为什么父亲要儿子出家呢?直到成年之后,福泽谕吉才知道父亲的良苦用心。江户时代是日本封建社会最完善的时期,也是制度板结的时期,“就如同一切的东西皆整然有序地放在箱子里一样,经过几百年都没有动”。福泽谕吉晚年在回忆录中说,“生在大臣之家即为大臣,生在兵卒之家即为兵卒;子子孙孙,大臣永远是大臣,兵卒永远是兵卒,中间的阶级亦然,不管经过多少年,丝毫没有改变。”

  福泽谕吉的父亲是一个低级武士,虽然饱读诗书,但是只能屈身做一个下级俗吏,一事无成,他认为儿子不管怎么努力,也无法功成名就,而当和尚则不同,一个平凡的鱼贩子的儿子,也可以当上最高阶的僧官。

  福泽谕吉,出身于日本九州的一个下级武士家庭,他的父母一共生了两男三女,谕吉是最后一个儿子,幼小时候的谕吉,饱受身份差别的屈辱,备尝家计贫困的痛苦。

  据【百度百科】介绍“谕吉年少时居家,常制作手工艺品,换得糊口之资,贴补家用,无暇读书识字。一直到了十四五岁,才开始学习汉书,就是中文书籍。(部分内容来源于 福泽谕吉 百度百科)

  福泽谕吉不幸的幼年,并没有让他畏手畏脚,反而让他无所畏惧、勇往直前,养成了不屈的性格。

  举例说:福泽谕吉要上街购买酒、油、酱油时,不像其他小士族的子弟用手巾遮掩头脸,在夜间出去购买。他不但不蒙面,腰间还带着两把刀,提着酒壶,白昼也昂然上街去买,而不以为耻。

  他认为一个人光明正大用自己的钱买东西,没有什么不该,也没有甚么羞辱可说。

  再说,福泽谕吉十二、三岁的时候,有一天,走进屋里,无意中踩住了他的大哥平铺在室内的废纸,引起大哥勃然大怒,挨受一顿教训。原来废纸上写有藩主“奥平大膳太夫”的名字;残踏主君的名字,有悖家臣之道。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  福泽谕吉为了息事宁人,连忙谢罪,心里却颇不释然。他暗忖着:臣民不小心踩踏了藩主的姓名是罪恶,必有果报;那么践踏写有神名的神符,又当如何?为了试验有什么报应发生,他居然暗自踩踏神符,也拿到洗手间去。

  福泽谕吉的“反叛的精神福”表现在,他曾经“暗中掉换神社供祭的神体,窃笑善男信女膜拜的无知,揭穿天谴冥罚的骗局。他对于迷信的厌恶,以及不关心的态度,似乎受了母亲的影响。他后来由对门阀制度的反感发展成为批判诸事的态度,绝不是偶然的。当他追念他的先父有生之年怀才不遇,惨作封建制度下的牺牲品,默默无闻终其一生,饮恨于九泉之下时,往往不禁黯然泪下。”

  福泽谕吉少年的时候,就十分聪明,常常制作手工品,来换钱,以补贴家用,因此无暇读书识字。直到十四五岁的时候,才开始学习汉书,从此他的才华渐渐展露出来,进步也非常快。后来,福泽谕吉到长崎发展,半工半读,学习兰学也颇有心得,获得了山本的器重,这是谕吉毕生事业活动的开端。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  1854年,他在哥哥三之助的支持下,去长崎学习兰学一年,后又在大阪专心致志地阅读荷兰文的物理学和医学书籍,培植了无神论思想和憎恶儒学的感情。

  兰学,是18-19世纪日本为了掌握西方科学技术,曾经努力学习荷兰语文,当时他们把西方科学技术统称为兰学,即日本锁国时代通过荷兰传入的西方科学文化知识叫做兰学。兰学是西方资产阶级的近代科学,它对日本生产力的发展和反封建思想的产生都起过重大作用。福泽谕吉在长崎修业期间,寄居于术家山本物次郎的家里做食客,半工半读,勤勉苦干,学习兰学也颇有心得,深获山本的器重;山本甚至想收他作为养子。这是谕吉毕生事业活动的开端。

  但这样一来,反而引起在那里共同修业的同藩“家老”(家老是家臣之长,是日本封建时代的一个较高门阀阶级)之子奥平壹岐的嫉妒,逼得福泽谕吉不得不离开长崎。但谕吉并不因此而意气用事,经过三思之后,决心到江户去闯天下。

  福泽谕吉在旅途中,历经了千辛万苦才抵达大坂。那时,谕吉的大哥三之助承袭他先父的职司,在大坂中津藩的“藏屋敷”工作。谕吉虽向他的大哥表白游学江户的心愿,但终于听从三之助的劝导,决定留在大坂,拜绪方洪庵为师,研习兰学。

  当时,绪方洪庵,是一位兰学大家,也被尊为荷兰医学的专家,悬壶于大坂。他开设的家塾叫做适适斋塾(简称适塾),是当时日本首屈一指的兰学塾。塾里经常有学生一百人左右,前后就读于该塾的已超出千人以上。门生人才辈出,多有建树。

  福泽谕吉,于一八五五年三月,进入适塾就读。这是他按部就班,正式从师学习兰学的头一遭。在这以前,从没有固定的业师,多半单靠自己的努力,偶然获得别人的指点而已。从此以后,一直到安政五年受聘到江户担任教职之前,焚膏继晷,潜心钻研,自不在话下。不久,他被擢升为塾长。

  在绪方塾,学问上的切磋,使得谕吉大放异采,崭露头角。同时,在待人接物方面,他也得到磨练的大好机会。安政三年初春,谕吉因为看护一个学友,自己也不幸感染了伤寒。多亏洪庵先生亲自按脉诊病,另一位医师处方,悉心照拂,使得很快康复如初。据说医师诊治自己子女的重病,往往拿不定主意。洪庵先生当时邀请另一位医师会诊,就是这种父母心肠的表露。洪庵先生对学生像父母对子女般的爱护和照顾,使谕吉深为感动,所以他日后开办私塾时,也深爱他的门生,常以金钱物品接济家境贫困的学生。遇到学生久病初愈回到学塾,其欢慰逾常的神态,有如迎接生还的己子一般。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  福泽谕吉他们在绪方义熟的学习方法也很有趣。老师绪方先生不教,学生自个研读,这种方法他们叫作“会读”。“会读”一般每七日一次。之前,学生每人要独自预习一段原著,也即翻字典翻译。

  “会读”那日七八个学生选出一个主持,抽签决定所要研读章节的顺序,然后依次研读。研读,估计也即是翻译加解说。若有人此段不会即由下一位接续。

  从这一则小故事,我们可以知道洪庵先生为人师表的伟大,同时也可以看出福泽先生做人的态度。他祭扫父母的坟墓也一样,从清扫至上香,完全亲自料理,不假人手;在家里,开启佛龛的门扉和奉献供物种种,都自己做。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  安政六年冬,谕吉经过朋友的推介,获得舰长木村摄津守的准许,做为一个随员,终於能够成行。

  回国之后,谕吉接受木村摄津守的推荐,受雇於幕府「外国方」(即外交部),充任译员,翻译与外国往来的公文。当时,外国机关送达日本政府的公文,有添附荷兰文的惯例,因此常有机会对照学习英兰两国文字,颇利於英文的研究。不久,谕吉废除了家塾的兰学,改授英文。学生人数与日俱增,但充为一所英文学塾,仍然微不足道。

  在这里,为了便於了解谕吉的为人起见,谕吉对木村所持的态度,值得一述。这一次赴美,木村在名义上把谕吉当作一名随员,要他随从到美国;但除了公务之外,都以朋友对待谕吉。谕吉却为了报答他的恩情,终生以从者的礼貌侍候他。例如,木村曾经请谕吉为他的著作写序文。但谕吉在序文中,甚至谦称自己为“木村前舰长的仆从福泽谕吉”。此外,呈函给木村,始终顾到文体是否得体。每逢年节,必定端正衣冠,亲往致贺。由此可见,他崇敬尊长、重视礼节的态度,不失为世人的表率。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  福泽谕吉高兴地看到,维新政府不断推出新的改革措施。他发起一大宏愿,“要靠三寸不烂之舌和一介文人之笔来推动社会启蒙。”

  福泽谕吉生为日本的一个国民,无限地热爱他的祖国。他遭遇到历史上罕见的激变时期,本乎一己的忠贞与爱国的热忱,挺身而出,肩负起时代的使命,企望完成书生报国舍我其谁的宿志。可是,他乐意做国民的一分子,和大众同生活,在大众中活动,对世上庸俗的荣华富贵却不屑于一顾。维新政府为要借重他超伦的才识,曾再三请他出任政府的职位,但他澹泊名利,置若无闻,从不改变以一个平民终其一生的初衷。此外,为要表扬他毕生的丰功伟业,常有颁赠给他学位、勋章或爵位的倡议,但他总设法婉辞,始终没有接受过。明治三十三年,日本朝廷特旨嘉奖,并赏金币五万元。谕吉把这笔款项,悉数转赠给庆应义塾充作基金。他是何等彻底坚守独立自由的精神,于此可见一斑。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  福泽谕吉为日本选择的振兴之路,就是要摆脱以中国为核心的朝贡体系,逐渐使日本成为欧洲型的民族国家,为日本之后的侵略和扩张也起了诱导作用。福泽谕吉为日本做出了巨大贡献,所以他才会被誉为国宝。

  1858年10月,福泽谕吉奉命赴江户,在筑地铁炮洲开设学塾,讲授兰学。这就是“庆应义塾”的起源。1860年,1862年,1867年,福泽曾三次游历欧美。回国后,他多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况,宣扬资产阶级自由、平等和民主,鼓吹“教育救国”,认为“要谋求东洋革新,必须首先输入西洋文化教育”。

  1868年,他在新线座新建了一座学塾,起名“庆应义塾”,“庆应”是当时年号,“义塾”含有英国Public School公学的意思,意在为国家的公共利益而设立。

  后又将学塾搬到东京的三田。经过近30年的苦心经营,到1890年时,庆应义塾已设有大学部,开设了文学、财经、法律三科。它是日本近代第一所私立的综合大学。同时还设有小学部和中学部,建立了小学6年、中学5年、大学5年共16年的一贯教育体制,培养了大批学生。

  福泽谕吉,对于塾生品行的陶冶,也很用心。战乱平定后,塾生人数急剧增加,但多数是身历战役,刚丢弃枪械退伍下来的青年;他们性情暴躁,面目狰狞,行为狂妄,时有拔刀相向的事情发生。

  为了要整顿学塾的风纪,变化他们的气质,谕吉制定了简单的塾则,一面要求他们严守,一面自己也以身作则,躬行实践,期以导纳他们的生活于正轨。经过一番苦心,费尽了九牛二虎之力,学塾才归于井然有序,蔚为学术气息浓郁的学园。

  明治四年,义塾迁到景色秀丽的三田,今东京都港区三田,学塾地基比新钱座设塾时代,已扩充到三十倍之多;学校的诸般事业也一日千里,欣欣向荣。今天享誉于国际的庆应义塾大学,就是谕吉当年草创的家塾,经过积年累月惨淡经营所换来的辉煌成果。(部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)

  福泽谕吉,一生致力教育,将普世价值“天不造人上人,天不造人下人”的平等思想宣传给日本人。

  福泽谕吉对遗传、环境和教育的关系及教育作用有明确认识。他根据进化论的原理,观察人的成长过程。他在《教育的力量》这篇论文中指出:“人的能力中,天赋遗传的因素是有限度的,绝不能超过其限度。”身体的高低、强弱在少年时就可以看得出来,而人的智慧就不容易判断识别,只有通过教育才能得到发展。他说:“人,学则智,不学则愚,人的智慧取决于教育如何。”

  他把教育比喻为花匠的工作。花匠对待庭院里的松树和园庭中的牡丹,如果置之不理,任其自然成长,则逐渐枝枯叶落,有时甚至会遭虫害而枯萎,反之,如果花匠经常剪枝培土,一年四季精心侍弄,则枝繁叶茂,花色鲜艳,把它同其他的野生植物比较,甚至使人难以想象为同种类的植物。以此类推,对于人之子弟也是这样。如果任其自然发育,而不注意施以体育、智育,不论其天赋如何,都将会受周围的风气所感染,甚至会沾染上坏习惯,失掉身心的健康品格,难免成为粗野下等的平庸之辈。相反,如果不想让一个孩子的天赋白白丢掉,使其素质得到充分琢磨,放出光彩,就要靠教育。

  福泽重视教育在人的发展中的作用,但对遗传和环境的因素也予以肯定。他认为,“人的德智虽说因教育而得以发展,但教育也只是助其发展,而不能造就生来没有的东西。

  如先天失明、耳聋等就是这样。对于教育来说,必须适宜。福泽谕吉指出:“对于在学问上理解迟钝的孩子,必须施以针对性的教育,而不能贪求过多,要发现他的兴趣,加以教导。” 从这个意义上说,教育的功能就在于“促进这些先天具有的遗传素质朝着好的方向发展,达到一定的程度。”如果不考虑遗传素质这一因素,教育必然走向盲区,事倍功半。在福泽谕吉看来,遗传素质是人接受教育的基础。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  在中国,一句古话说得好,“子孙虽愚,诗书宜读”,这是对教育之重要性的肯定。

  生了孩子,让狼教育,变成狼孩儿,让猴教育,变成猴孩儿,就算一吨的遗传也毫无意义。

  美国心理学家,行为主义心理学的创始人华生曾经有一个经典之说:“给我一打健康和天资完善的婴儿、并在我自己设计的特定环境中教育他们,我可以保证:任意挑选一个婴儿,不管他们的才能、嗜好、倾向、能力、天资以及他们祖先种族如何,都可以把他训练成为我所选定的任何一种专家,包括医生、律师、艺术家、商界领袖,甚至是乞丐和强盗”。

  现在,可以毫不客气的说,好的教育,不仅“胜过遗传、胜过基因”,而且好的教育,还能够“改变遗传、改变基因”。

  在中国,一句古话说得好,“子孙虽愚,诗书宜读”,这是对教育之重要性的肯定。

  生了孩子,让狼教育,变成狼孩儿,让猴教育,变成猴孩儿,就算一吨的遗传也毫无意义。

  美国心理学家,行为主义心理学的创始人华生曾经有一个经典之说:“给我一打健康和天资完善的婴儿、并在我自己设计的特定环境中教育他们,我可以保证:任意挑选一个婴儿,不管他们的才能、嗜好、倾向、能力、天资以及他们祖先种族如何,都可以把他训练成为我所选定的任何一种专家,包括医生、律师、艺术家、商界领袖,甚至是乞丐和强盗”。

  现在,可以毫不客气的说,好的教育,不仅“胜过遗传、胜过基因”,而且好的教育,还能够“改变遗传、改变基因”。

  福泽谕吉注意体育、智育、德育三个方面的均衡发展。他认为:“人生下来之后,必须体育、智育、德育同时加以注意。”这一认识高于他以前的教育家。纵观日本教育史,他的前人要么重视德育(古代),忽视智育;要么突出智育(明治的前期),削弱德育,轻视体育。福泽谕吉却是“明辩从前施行教育法之精粗长短”,主张三者同时发展的第一人。他指出:“人生的教育不能偏重于知识一个方面,使身体不断运动,能促使筋骨的发达。”

  特别是在学校里开设体育课,“经常锻炼,能使身体无病健壮,精神可以快乐充沛,这是自然规律。而身心健壮的人,能克服社会所有的困难。并能为独立生活创造有利条件。” 他提倡:先成兽身,后养人心。他不同意从幼小时候就强令孩子们读书,这是天下父母都不能忘记的本旨。显然,在这里福泽谕吉是将体育作为人类获得独立不羁生活的一种手段。他理解的体育“不仅是著作,立身的手段,而且应理解为人生的目的。”在学校教育中应该重视体育,把它列为必修课程。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  体育比读书学习更重要;体育能“苦其心志,劳其筋骨”;生命在于“运动”,心灵的智慧在于“动”,“动”可以让身体健健康康、学习快快乐乐。

  体育教育正如主席在《体育之研究》中强调指出:“体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体。无体是无德智也”、“体者,载知识之车而寓道德之舍也”;运动第一,学习第二!此乃“大道至简”也!

  体育比读书学习更重要;体育能“苦其心志,劳其筋骨”;生命在于“运动”,心灵的智慧在于“动”,“动”可以让身体健健康康、学习快快乐乐。

  体育教育正如主席在《体育之研究》中强调指出:“体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体。无体是无德智也”、“体者,载知识之车而寓道德之舍也”;运动第一,学习第二!此乃“大道至简”也!

  在阐述他的道德教育观点时,福泽谕吉指出:“不论东方或西方,都有道德方面的教育。” 人心的善恶,在于每个人内心的努力,并不是他人可以任意左右的。在教化尚未普及的古代有善人,智力尚未发达的儿童,多半是诚实的,因此,不能认为人的本性是恶的。德教的最大目的在于“不妨碍这个善的发展。朋友间的劝过归善,并不是从外部灌输这个人天性中所无的东西,而是教给他怎样排除阻碍为善的方法。使他自己努力归到自己固有的善而已。所以,道德不是单纯地靠人为的教诲可以达成的,而是学者自身产生的”。 道德教育的方法就在于个人的努力。教师只能说明道理。怎样努力呢?可以“阅读古人的书籍,或学习今人的言行而仿其德行,即道德教化”。

  因此,福泽谕吉认为,道德教育只靠学校教育是不够的,还必须由家庭、社会、学校各方面共同努力才能完成。他强调地说:“想培养孩子们的道德观念只凭教师的讲授是不行的,父兄的训诫也很难奏效,最重要的是教育者自身的道德修养,只有教育者躬身实践,给孩子做出榜样,在潜移默化中使受教育者自然而然地受到教育,才能形成良好的道德习惯。”(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  教育的核心就是孩子的品德教育,品德教育的核心是人的世界观的教育、价值观教育和人生观教育的“三观”教育。

  “德肓教育”就是教育孩子成长的“肥沃土壤”,只要我们在这一块“肥沃土壤”里面播种善良的种子,那么,孩子就会在这块“肥沃土壤”里面“生根开花结果”,一句话,就会有希望之花为我们“绽放”,善良之果等我们收获。

  教育有这样一句名言:学习不好是次品,身体不好是废品;品德不好是劣品,心理不健康是易燃易爆的危险品。

  教育的核心就是孩子的品德教育,品德教育的核心是人的世界观的教育、价值观教育和人生观教育的“三观”教育。

  “德肓教育”就是教育孩子成长的“肥沃土壤”,只要我们在这一块“肥沃土壤”里面播种善良的种子,那么,孩子就会在这块“肥沃土壤”里面“生根开花结果”,一句话,就会有希望之花为我们“绽放”,善良之果等我们收获。

  教育有这样一句名言:学习不好是次品,身体不好是废品;品德不好是劣品,心理不健康是易燃易爆的危险品。

  福泽谕吉对道德和智慧的涵义作了解释。他认为,道德“就是内心的准则,也就是指一个人内心真诚,不愧于屋漏的意思”。智慧是智慧,“就是指思考事物、分析事物、理解事物的能力。” 在论述智慧与道德的区别及二者的关系上,他把道德分为私德与公德,把智慧分为私智(也叫做机灵的小智)和公智(也可以叫做聪明的大智)。他认为,“智慧和道德,恰像人的思想的两部分,各有各的作用,所以不能说哪个重要,哪个不重要。如果不是两者兼备,就不能算作完人。” “有智慧而缺乏道德之心的人,等于禽兽,非人也;只修养道德而没有智慧的人,等于石菩萨,也不能称其为人。”

  福泽谕吉从开发主义立场出发,认为教育,特别是学校教育不是以单纯灌输知识为目的,而应以开发人的天赋能力为目标,即挖掘、培养人的身心中蕴藏的各种能力。因此,他认为把教育改称为“发育”更为恰当,以防止学校教育流向单纯地传授知识。基于上述教育目的观,福泽谕吉指出,要发展人的各种能力就应该从体育、智育、德育三个方面来进行。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  德育、智育与体育,是相辅相承,是相互联系,是辩证统一的,智力的增长和发展,要求体力也得到相应发展,而人体素质的提高又会改善智力活动条件,从而对学生的工作能力和学习成绩产生一定影响。

  1917年同志用科学的世界观,辩证的指出“三育并重”的关系,如,“体者,载知识之车而寓道德之舍也,无体则无德智也”。

  如今,毛主席的这一观点。在我们的办学方针中得到了长期的体现。但是,我们也不能否认,有一些地方出现的忽视三育关系,片面追求升学率的做法。这种做法具体落实到学生身上的是,作业负担过大,国家法定的学生课外活动时间被挤掉,其后果,严重影响了学生的身心健康,也导致了不少学生怕学、厌学、弃学等现象的产生。甚至发生个别学生,因学习成绩差承受不了各方的压力而“离家出走、自杀他杀”的恶性事件。

  同时,智育和德育,两者相比,德育更重要一些,一个学生就是智力虽然差一点,不要紧吗,如果他品德高尚,意志坚强,有刻苦的精神,正确的看待自己,就一定会迎头赶上的。

  所以,今天的教育,我们应当把德育放在首位,只有孩子的德育上去了,反过来会影响智育,孩子学习的成绩将会逐步提高,可是现在我们的学校教育却过到重视对学生的智育教育,一切以成绩论成败,这是我们教育失败的根源之一。

  德育、智育与体育,是相辅相承,是相互联系,是辩证统一的,智力的增长和发展,要求体力也得到相应发展,而人体素质的提高又会改善智力活动条件,从而对学生的工作能力和学习成绩产生一定影响。

  1917年同志用科学的世界观,辩证的指出“三育并重”的关系,如,“体者,载知识之车而寓道德之舍也,无体则无德智也”。

  如今,毛主席的这一观点。在我们的办学方针中得到了长期的体现。但是,我们也不能否认,有一些地方出现的忽视三育关系,片面追求升学率的做法。这种做法具体落实到学生身上的是,作业负担过大,国家法定的学生课外活动时间被挤掉,其后果,严重影响了学生的身心健康,也导致了不少学生怕学、厌学、弃学等现象的产生。甚至发生个别学生,因学习成绩差承受不了各方的压力而“离家出走、自杀他杀”的恶性事件。

  同时,智育和德育,两者相比,德育更重要一些,一个学生就是智力虽然差一点,不要紧吗,如果他品德高尚,意志坚强,有刻苦的精神,正确的看待自己,就一定会迎头赶上的。

  所以,今天的教育,我们应当把德育放在首位,只有孩子的德育上去了,反过来会影响智育,孩子学习的成绩将会逐步提高,可是现在我们的学校教育却过到重视对学生的智育教育,一切以成绩论成败,这是我们教育失败的根源之一。

  福泽谕吉非常重视家庭环境的影响及幼儿时期习惯的形成。他认为习惯的力量强于教育的力量。他又进一步说,幼儿出生后接触的第一个环境便是家庭,家风的好坏直接影响孩子各种习惯的形成,而一家的家风则主要由父母的品德行为构成。因此,他认为家庭是培养习惯的学校,父母是培养幼儿习惯的教师。这种家庭教育比就学后的学校教育更加有力和见效。

  福泽谕吉主张在幼儿时期,父母不要给孩子规定特定的课程,而应让孩子在自然的气氛中,通过良好的家风影响和熏陶他们。他说,教育孩子的方法不能只靠家长枯燥的说教,更重要的是以家庭的和睦来感化、熏陶儿童的心灵,父母还应时时注意孩子的心理变化。这就是福泽谕吉主张家庭和睦的意义所在。他还主张孩子出生后,父母要用饲养动物的办法养育孩子,就是说不问孩子的智力如何,首先应重视幼儿身体的发育、温饱、空气、阳光和运动等。当身体发育到类似兽身那样健壮时,再进行智力教育。也就是说,到七八岁时再以智力教育为主要内容,而不要提前进行智育。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)总之,在家庭教育方面,福泽谕吉重点地强调了锻炼儿童的体质和家庭环境的影响。

  现在,无数人感叹天赋的差异,教育造成的差别却远远超出先天的禀赋。无数人强调知识改变命运,却常常忽视比知识技能更为根本、更为隐形、更能决定命运的,是一种关键力量——习惯。

  通过改变习惯,我们能够重塑人的第二天性,从而更换角度展现人的天性,并因此形成稳定的价值观,塑造良好人格,创造幸福完整的人生。正因为习惯对我们的生活和生命有着如此深刻的影响,习惯养成也自然成为教育的重要课题。

  中国是全世界最“重视”家庭教育的国家,同时还是教育上最“失败”的国家,由于家庭教育的“失败”,再加上学校教育的“失误”,社会教育的“失控”,为此,中国教育,制造了5000多万“差生”学生,产生了4000多万“网瘾”少年,流出数百万“边缘”青少年。

  家庭教育出现的问题,中国可能是有始以来问题最多的,也可能是全世界问题最多的国家。

  现在的孩子,对于新生事物的接受,远比我们想象的要强大得多,对事、对物,有自己的主张与见解,这就要求我们父母要摆正教育孩子的心态,要“弯下腰子、放下架子、蹲下身子”,心平气和地坐下来,认真聆听孩子的心声,作一番换位思考,甚至主动改变自己——“向孩子学习,跟孩子共成长。”

  在互联网时代的今天,父母更要与孩子一起学习、一起进步、一起成长,如果父母不注意学习,是没有能力教育好孩子的。

  孩子是天使,是上帝派来拯救大人的天使,父母要对自己的孩子应该要怀有“感激之心和敬畏之心”,这就是正确的家庭教育理念。

  现在,无数人感叹天赋的差异,教育造成的差别却远远超出先天的禀赋。无数人强调知识改变命运,却常常忽视比知识技能更为根本、更为隐形、更能决定命运的,是一种关键力量——习惯。

  通过改变习惯,我们能够重塑人的第二天性,从而更换角度展现人的天性,并因此形成稳定的价值观,塑造良好人格,创造幸福完整的人生。正因为习惯对我们的生活和生命有着如此深刻的影响,习惯养成也自然成为教育的重要课题。

  中国是全世界最“重视”家庭教育的国家,同时还是教育上最“失败”的国家,由于家庭教育的“失败”,再加上学校教育的“失误”,社会教育的“失控”,为此,中国教育,制造了5000多万“差生”学生,产生了4000多万“网瘾”少年,流出数百万“边缘”青少年。

  家庭教育出现的问题,中国可能是有始以来问题最多的,也可能是全世界问题最多的国家。

  现在的孩子,对于新生事物的接受,远比我们想象的要强大得多,对事、对物,有自己的主张与见解,这就要求我们父母要摆正教育孩子的心态,要“弯下腰子、放下架子、蹲下身子”,心平气和地坐下来,认真聆听孩子的心声,作一番换位思考,甚至主动改变自己——“向孩子学习,跟孩子共成长。”

  在互联网时代的今天,父母更要与孩子一起学习、一起进步、一起成长,如果父母不注意学习,是没有能力教育好孩子的。

  孩子是天使,是上帝派来拯救大人的天使,父母要对自己的孩子应该要怀有“感激之心和敬畏之心”,这就是正确的家庭教育理念。

  福泽谕吉对普及教育非常重视。他所说的普及教育主要是指普及学校教育。他站在“四民平等”的立场上,积极主张教育机会均等。他说,“凡是日本国内的学子,无士农工商之差别,均应入学校学习。”在他看来,无论是发展人的天赋能力,还是使日本达到文明开化的地步,普及学校教育都是必不可少的前提。因此,他在明治初期就积极提倡实施强迫义务教育,赞成日本政府用政府的权威推行“强迫教育法”。

  福泽谕吉十分重视私立学校的教育。在他的学校教育论中,私立学校占有极其重要的位置。他认为,私立学校的存在与发展具有重要意义,私立学校的经费虽然不是由国家支付,而是由私人捐赠或赞助,但是它却可以为国家培养中坚人才,为国家的富强作出贡献。他反对大力发展官立学校,主张发展私立中学和私立高等学校。其论据之一是官立学校的经费花销大,私立学校的开支比较节省。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  只有有好的教师,才有好的教育;学校的生存与发展,教师是根本;教师是学校发展的最重要因素,教师的素质和水平决定着学校的办学水平。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响,教师一言一行,一举一动,学生都喜欢模仿,将会给学生带来一生的影响,因此,教师一定要时时处处为学生做出榜样,凡是教师要求学生要做到的,自己首先做到;凡是要求学生不能做的,自己坚决不做。严于律已,以身作则,才能让学生心服囗服,把你当成良师益友。

  为此,正如孙中山先生所说“小学老师比总统还伟大。”这说明教师的责任重大而神圣、使命艰辛而伟大。

  为此,教育家陶行知也说:“全民族和命运都操在小学教员的手里。”而“教师就是社会改造的领导者,在教师的手时操着幼年人的命运,同时也操着民族和人类的命运。”“你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生放在大众的生命里,这才是尽了教师的天职。”这说明教师的责任重大而神圣、使命艰辛而伟大;振兴中华的希望在于教育,振兴教育的使命在于教师。

  关于教师的重要性,国外的教育家的论述更是一针见血,如:意大利近代教育先驱蒙台梭利说:“儿童是找到通向文化修养和通向完善的道路呢?还是一切东西都将归于毁灭呢?责任在老师身上,一切决定于老师。”

  美国行为主义鼻祖华生.约翰.布鲁德斯曾说“给我一个正常儿童,我可以把他培养成为医生、律师、或者乞丐和小偷。”

  美国教育心理学家吉诺特博士讲道:“在经历了若干年的教师工作之后,我得到一个令人惶恐的结论:教育的成功和失败,‘我’是决定性的因素。我个人采用的方法和每天的情绪,是造成学习气氛和情境的主因。身为老师,我具有极大的力量,能够让孩子们活得愉快或悲惨,我可以是制造痛苦的工具,也可能是启发灵感的媒介。我能让人丢脸,也能让人开心,能伤人,也可以救人。无论在任何情况下,一场危机之恶化或解除,儿童是否受到感化,全部决定在我。”

  教育可以启发灵感,也可以制造痛苦,这全取决于教育者对“教育”的态度和理解。

  也就是说,一个人当“他与她”选择了教育的时候,就是选择了责任!一份教育就是一个责任,一分耕耘就有一分收获。师德高尚、爱岗敬业、勤奋努力是我们一个优秀教师的标准。把真正的“坏孩子”教育成为“好孩子”,就是教育的责任和义务!这也是教育的良心!!

  记得清朝大臣年羹尧,给他孩子的老师曾书写一幅对联,大意可能是“不尊师重教,如天诛地灭;若误人子弟,则男盗女娼”,据说他孩子的家庭教师,非常的厉害。年羹尧的这些话警告世人,做家长的要尊重老师,而老师要对孩子的终身负责!

  只有有好的教师,才有好的教育;学校的生存与发展,教师是根本;教师是学校发展的最重要因素,教师的素质和水平决定着学校的办学水平。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响,教师一言一行,一举一动,学生都喜欢模仿,将会给学生带来一生的影响,因此,教师一定要时时处处为学生做出榜样,凡是教师要求学生要做到的,自己首先做到;凡是要求学生不能做的,自己坚决不做。严于律已,以身作则,才能让学生心服囗服,把你当成良师益友。

  为此,正如孙中山先生所说“小学老师比总统还伟大。”这说明教师的责任重大而神圣、使命艰辛而伟大。

  为此,教育家陶行知也说:“全民族和命运都操在小学教员的手里。”而“教师就是社会改造的领导者,在教师的手时操着幼年人的命运,同时也操着民族和人类的命运。”“你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生放在大众的生命里,这才是尽了教师的天职。”这说明教师的责任重大而神圣、使命艰辛而伟大;振兴中华的希望在于教育,振兴教育的使命在于教师。

  关于教师的重要性,国外的教育家的论述更是一针见血,如:意大利近代教育先驱蒙台梭利说:“儿童是找到通向文化修养和通向完善的道路呢?还是一切东西都将归于毁灭呢?责任在老师身上,一切决定于老师。”

  美国行为主义鼻祖华生.约翰.布鲁德斯曾说“给我一个正常儿童,我可以把他培养成为医生、律师、或者乞丐和小偷。”

  美国教育心理学家吉诺特博士讲道:“在经历了若干年的教师工作之后,我得到一个令人惶恐的结论:教育的成功和失败,‘我’是决定性的因素。我个人采用的方法和每天的情绪,是造成学习气氛和情境的主因。身为老师,我具有极大的力量,能够让孩子们活得愉快或悲惨,我可以是制造痛苦的工具,也可能是启发灵感的媒介。我能让人丢脸,也能让人开心,能伤人,也可以救人。无论在任何情况下,一场危机之恶化或解除,儿童是否受到感化,全部决定在我。”

  教育可以启发灵感,也可以制造痛苦,这全取决于教育者对“教育”的态度和理解。

  也就是说,一个人当“他与她”选择了教育的时候,就是选择了责任!一份教育就是一个责任,一分耕耘就有一分收获。师德高尚、爱岗敬业、勤奋努力是我们一个优秀教师的标准。把真正的“坏孩子”教育成为“好孩子”,就是教育的责任和义务!这也是教育的良心!!

  记得清朝大臣年羹尧,给他孩子的老师曾书写一幅对联,大意可能是“不尊师重教,如天诛地灭;若误人子弟,则男盗女娼”,据说他孩子的家庭教师,非常的厉害。年羹尧的这些话警告世人,做家长的要尊重老师,而老师要对孩子的终身负责!

  他说,社会教育的内容千差万别,无限繁杂,它包括家政学、社会关系学、育儿学、商学、工业学和政治学等等。社会教育的方式灵活多样,没有固定的教师和教科书,主要靠自己的观察和探索来掌握各种知识。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  在德国,一们老人在湖边散步,看见一个小孩在钓鱼,发现他拿着两根鱼竿。在德国钓鱼,一个人只许用一根鱼竿,老人问:“你为什么用两根鱼竿?”

  德国老人不厌其烦的做法是一种社会责任感!是一个民族、一个国家发展壮大的不竭动力。

  有人说,就是“孩子每周5天在学校接受规范教育的成果,有可能仅在双休日2天就被社会上形形色色的低俗内容的浊浪冲刷得=0”;还有一种说法,那就是“5天的学校教育却抵不上星期2天的社会影响”。听起来毛骨悚然、令人担忧,看来问题怪严重的,能忽视吗?

  君不见,据媒体报道小学生上网吧,网吧老板提供身份证,上网不用登记,这不,在中国出现了“小学生、赴网吧、打游戏、看A片,是为释放压力”这样的社会教育;对于这种情况的出现,像“网吧接纳未成年人的现象并未减少”,就连我们的公安局的“大队长表示也很无奈”这样的社会管理。

  2012 年10月31日媒体报道,现在“8成少年犯迷恋暴力网游,因无钱玩游戏抢劫杀人”(2012年10月31日的《重庆晨报》)

  说明了,现在“网吧、不良网络游戏、非法岀版社、非法商人、不作为管理”在给我们的教育争夺孩子养务权,我们的家庭教育、学校教育,岂能能忽视?

  记得德国著名教育专家福禄贝尔说:“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中,倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性,它深刻地说明了父母在教育子女中所起到的作用;记得美国教育家M·S·斯特娜曾经说:“教育不应该在学校由教师开始,而应该在家庭里由母亲开始。”这说明母亲在教育孩子方面,起着决定性的作用。

  可是,这句话,从某方面是完全正确的;可是这这句话,从另一方面也不是完全正确的说法。

  为什么?话有几说几解,不同的时代有不同的说法、不同的解释法,也正如,教育上有句“教育,要与时俱进!”的提法!

  在互联网时期,我们的孩子、我们的学生,所接触的“不良书籍”、所玩的“不良游戏”、所看的“A片”等这些“偶然出现的不良因素”,将如“魔鬼”般摧毁我们的家庭教育、学校教育。

  我们自己盲目在“钱途”的追求中摒弃对孩子的责任教育,更摒弃对孩子的生命教育了。

  试问,就算我们能力强,挣下了金山银山有如何,如此的社会责任感如何去为我们的下一代的未来去支起一片蔚蓝的、妩媚的、明亮的天空?如果有一天西方用高科技向我们示威,我们应该怎么办?

  “办让人民满意的教育”是一种使命,是一种理想。更是实现习总书记的“中国梦”。

  它的实现,不仅需要广大教育工作者不懈努力、家庭教育的中父母不懈追求,同时,更加需要全社会的关心与支持。

  在德国,一们老人在湖边散步,看见一个小孩在钓鱼,发现他拿着两根鱼竿。在德国钓鱼,一个人只许用一根鱼竿,老人问:“你为什么用两根鱼竿?”

  德国老人不厌其烦的做法是一种社会责任感!是一个民族、一个国家发展壮大的不竭动力。

  有人说,就是“孩子每周5天在学校接受规范教育的成果,有可能仅在双休日2天就被社会上形形色色的低俗内容的浊浪冲刷得=0”;还有一种说法,那就是“5天的学校教育却抵不上星期2天的社会影响”。听起来毛骨悚然、令人担忧,看来问题怪严重的,能忽视吗?

  君不见,据媒体报道小学生上网吧,网吧老板提供身份证,上网不用登记,这不,在中国出现了“小学生、赴网吧、打游戏、看A片,是为释放压力”这样的社会教育;对于这种情况的出现,像“网吧接纳未成年人的现象并未减少”,就连我们的公安局的“大队长表示也很无奈”这样的社会管理。

  2012 年10月31日媒体报道,现在“8成少年犯迷恋暴力网游,因无钱玩游戏抢劫杀人”(2012年10月31日的《重庆晨报》)

  说明了,现在“网吧、不良网络游戏、非法岀版社、非法商人、不作为管理”在给我们的教育争夺孩子养务权,我们的家庭教育、学校教育,岂能能忽视?

  记得德国著名教育专家福禄贝尔说:“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中,倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性,它深刻地说明了父母在教育子女中所起到的作用;记得美国教育家M·S·斯特娜曾经说:“教育不应该在学校由教师开始,而应该在家庭里由母亲开始。”这说明母亲在教育孩子方面,起着决定性的作用。

  可是,这句话,从某方面是完全正确的;可是这这句话,从另一方面也不是完全正确的说法。

  为什么?话有几说几解,不同的时代有不同的说法、不同的解释法,也正如,教育上有句“教育,要与时俱进!”的提法!

  在互联网时期,我们的孩子、我们的学生,所接触的“不良书籍”、所玩的“不良游戏”、所看的“A片”等这些“偶然出现的不良因素”,将如“魔鬼”般摧毁我们的家庭教育、学校教育。

  我们自己盲目在“钱途”的追求中摒弃对孩子的责任教育,更摒弃对孩子的生命教育了。

  试问,就算我们能力强,挣下了金山银山有如何,如此的社会责任感如何去为我们的下一代的未来去支起一片蔚蓝的、妩媚的、明亮的天空?如果有一天西方用高科技向我们示威,我们应该怎么办?

  “办让人民满意的教育”是一种使命,是一种理想。更是实现习总书记的“中国梦”。

  它的实现,不仅需要广大教育工作者不懈努力、家庭教育的中父母不懈追求,同时,更加需要全社会的关心与支持。

  他认为,在教育上男女不应该有差别,更不能受到身份的限制。即“不能以贫富贵贱作为女子教育的通则,特别是学问的教育,男女没有什么不同”。 女子不应该和男子一样去养成“有健壮体力和丰富的气力的女性。” 不过在教育内容上、方法上,福泽谕吉并不主张与男子一概而论,要体现出“男强女弱”的特点,即“方法可不同,内容允许有异。” 在实施女子教育时,以习字为主,先学习假名,再读一些浅显易读的书,最后扩展到学习多种学科,如修身、作文、历史、地理。教科书主要有:《女大学》、《女修身读本》、《女庭训读本》、《女孝经》等,并附加一些算术知识。同时,开设裁缝课和一些“与养育女子教育最有密切关系”的妇产科、医科等。(《福泽谕吉教育论著选》作者:福泽谕吉 出版社:人民教育出版社 出版时间:2005/01/01)

  母亲教育孩子是一种特殊教育,在于唤醒母亲教育孩子的强烈意识,使母亲真正认识自我价值重要性,学会如何履行母亲天职,提高教育自己与他人孩子的能力,成为称职的、合格的真正母亲。

  一个孩子的成长中,最重要的莫过于家庭,而在一个家庭中,对于一个孩子的成长,最重要的,是一个母亲。

  但是,我们必须知道、我们必须明白、我们必须清楚,这样一个问题,到底谁是孩子“心田”的第一个“播种”者?

  当母亲听到婴儿哇哇落地哭喊,婴儿心灵上这块神奇的“心田”,就等着第一个播种者母亲,在这块“心田”的播种,播下什么样的种子?就会开什么花?就会结出什么样的果?这也是千真万确的、毋庸置疑的事实。

  这就要求母亲在孩子面前,说话要有分寸,不要一天到晚埋三怨四,不要把那些不好的信息,过早的传递给孩子,这样的话给孩子播下“各种各样的仇恨种子”!

  一句话新闻,那就是教育者只有在孩子“心田”里播撒美的种子,我们的教育才能够开出美丽的花朵、结出香甜的硕果!

  想一想:母亲与孩子长期共处于家庭,其一言一行孩子都会看在眼里,记在心上,并观察模仿、学样。要不然,为什么说家庭教育是人生的第一所学校,也是每个人永久的学校。

  母亲是孩子的启蒙老师、也是孩子的第一任老师、班主任兼校长级别的别CEO。

  母亲教育孩子是一种特殊教育,在于唤醒母亲教育孩子的强烈意识,使母亲真正认识自我价值重要性,学会如何履行母亲天职,提高教育自己与他人孩子的能力,成为称职的、合格的真正母亲。

  一个孩子的成长中,最重要的莫过于家庭,而在一个家庭中,对于一个孩子的成长,最重要的,是一个母亲。

  但是,我们必须知道、我们必须明白、我们必须清楚,这样一个问题,到底谁是孩子“心田”的第一个“播种”者?

  当母亲听到婴儿哇哇落地哭喊,婴儿心灵上这块神奇的“心田”,就等着第一个播种者母亲,在这块“心田”的播种,播下什么样的种子?就会开什么花?就会结出什么样的果?这也是千真万确的、毋庸置疑的事实。

  这就要求母亲在孩子面前,说话要有分寸,不要一天到晚埋三怨四,不要把那些不好的信息,过早的传递给孩子,这样的话给孩子播下“各种各样的仇恨种子”!

  一句话新闻,那就是教育者只有在孩子“心田”里播撒美的种子,我们的教育才能够开出美丽的花朵、结出香甜的硕果!

  想一想:母亲与孩子长期共处于家庭,其一言一行孩子都会看在眼里,记在心上,并观察模仿、学样。要不然,为什么说家庭教育是人生的第一所学校,也是每个人永久的学校。

  母亲是孩子的启蒙老师、也是孩子的第一任老师、班主任兼校长级别的别CEO。

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