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中西文化比较从多方面讨论自己的观点

发布时间:2019-10-07 19:34 来源:未知 编辑:admin

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  2013-06-14展开全部自鸦片战争中国国门被西方列强用枪炮轰开以来,中西文化的剧烈冲突就一直困扰着整个中国人,特别是富有强烈忧患意识的中国几代知识分子。诚如钱穆所言:“东西文化孰得孰失,孰优孰劣,此一问题围困住了一百年来之全中国人,余之一生亦被困在此一问题内……余之用心,亦全在此一问题上。”[1]怎样看待西学东渐后的西方文化?怎样面对西方文化的冲击、挑战作出恰当的回应?怎样正确去分析和衡估中西文化的优劣短长?这是当时的知识分子普遍关注、急需回答的问题。面对这些问题,钱穆主张用比较文化学的方法,去客观地、全面地分析中西文化的个性差异,力求在较为深入地比较研究的基础上作出恰当的评判。他说:“我常想要东西双方人相互了解其对方之文化,应该把东西双方的思想体系,先作个清晰的比较。”因为只有比较双方的异同,才有资格去评论其是非得失之所在。在钱穆看来,中西文化比较研究的基本方法应是求其异,而不重在指其同;应着眼于大处,作总体的宏观把握,而不主要作具体的微观研究。即如所言,“这一种比较,应该特别注意他们的相异处,而其相同之点则不妨稍缓。又应该从粗大基本处着眼,从其来源较广、牵涉较广处下手,而专门精细的节目,则不妨暂时搁置。如此始可理出一头绪,作为进一步探讨之预备。”[2]所以他极力强调,“我们总不要随便把西方观念与中国观念混起来,我们也该懂得分析,懂得比较。……西方文化与东方文化有相异处,我们不要轻下褒贬,不要急切地评判他们的价值高低,我们要先知道他们的相异之点究竟在那里。”[3]基于这一理解,钱穆着重从比较文化学的视角去审视和研究了中西文化的个性差异。

  在钱穆看来,中西文化是两种根本不同类型的文化,是属于平行发展、交流甚少、互不冲突、各有偏重、各具特色的两大文化系统。中国文化是典型的大陆农耕文化,西方文化则属于地道的滨海商业文化,由此提出了中西文化分途发展的两类型说。

  中国文化植根于农村,是在黄河流域这块土地上以农业为基础发展起来的。由于农耕民族与耕地相连,胶着而不动,其生活方式是安守田土,依时而行。因此,在农业社会生长的民族,“一向注重向内着”,不求空间之拓展,“惟望时间之绵延”,其文化以固守本土、安定守成、质朴厚重、沉着稳健、崇尚和平为特征,是一种旨在“求安足”(即政治上求“安”,经济上求“足”)而不在求富强的内倾型文化。与以“安足静定”的特征的中国农耕文化相反,西方文化则属于“惟求富强”的外倾型商业文化。这种文化起源于内不足,故需要不断向外寻求、征服,以“吸收外面来营养他自己”。所以,商业文化比较注重空间的拓展和武力的征服,有强烈的战胜欲和克服欲,容易形成流动进取、崇尚竞争、内部团结、富有战斗性、侵略性和财富观念等民族性格,是一种典型的外向性的趋向于富强型(政治上求“强”,经济上求“富”)的“霸道文化”。

  由于中西文化是两种不同类型的文化,因而这两种文化在主体内容上(即文化对象上)也就表现得截然相异:中国文化以人本为主体,西方文化以物本为主体。钱穆指出,中国文化以人文为中心,以人生为本位,最富人文意识,最重人文精神,它本质上就是一种人本文化,特别注重人与人的相接相处。他说:“中国文化,简言之,乃以人文为中心。人文二字,指的是人群相处的一切现实及理想。中国文化之表现与成就,都围绕着这人文精神作中心。故中国文化体系能融通合一,莫不围绕此中心,而始见其意义与价值。”[4]在钱穆眼中,中国文化的人文精神,亦即中国文化的内倾性,主要表现为道德精神,它注重人的德性修养,旨在追求一种完美的理想人格。他说:“我认为中国文化精神,应称为道德的精神。中国历史乃由道德精神所形成,中国文化亦然。这一种道德精神,乃是中国人所内心追求的一种做人的理想标准,乃是中国人所向前积极争取蕲向到达的一种理想人格”[5],所以中国文化的内倾性,主要表现为从理想上创造人、完成人,要使人生符合于理想,有意义,有价值,比较偏重于道德、人格等精神层面。而西方文化则以物本为主体,以自然为本位,比较“倾向于求外在表现,这种表现主要在物质形象上,这可以说是文化精神之物质形象化”[6],故西方文化重创物、重物理,比较偏重在物质功利方面,不脱自然性。对此钱穆总结道:“中国文化精神最主要的,乃在教人怎样做一个人,……西方文化更看重人怎样来创造物。因此,中国文化更重贱行人道,而西方文化则重在追寻物理。”[7]中国文化“可谓之乃一种人本位之人文化,亦可称人伦化,乃一种富于生命性之文化。西方则为一种重物轻人之器物化、唯物化,进而为机械化,无生命性,此则其大异处。”[8]故以徳为本的内倾性农耕文化与以物为本的外倾性商业文化,便构成了中西文化最本质的区别。

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